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【中华文化】点铁成金犹是妄高山流水自依然
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我们说过,宋人论诗崇尚自然、平淡,这大抵也与参禅之道相似,参禅贵自然妙悟,学诗也大抵如此。故《诗人玉屑》卷一载龚相《学诗诗》:学诗浑似学参禅,悟了方知岁是年。点铁成金犹是妄,高山流水自依然。载赵藩《学诗诗》:学诗浑似学参禅,识取初年与暮年。巧匠易能雕朽木,灿原宁复死灰燃。又学诗浑似学参禅,要保心传与耳传。秋菊春兰宁易地,清风明月本同天。包恢更详细地指出:

某素不能诗,何能知诗?但尝得于所闻;大概以为诗家者流,以汪洋澹泊为高,其体有似造化之未发者,有似造化之已发者,而皆归于自然,不知可以然而然也。所谓造化之未发者,
则冲漠之际,宴会无迹,空中之音,相中之色,欲有执着,曾不可得,而自有尸居而龙见,渊默而雷声者焉。所谓造化之已发者,真景见前,生意呈露,混然天成,无补天之缝罅,物各付物,无刻楮之痕迹,盖自有纯真而非影,全是而非似者焉。故观之虽若天下之至质,而实天下之至华,虽若天下之至枯,而实天下之至腴,如彭泽一派来自天稷者,尚庶儿焉,而亦岂能全合哉?然此惟天才生知,不假作为,可以与此,其余皆须以学而入。学则须习,恐未易径造也,所以前辈尝有学诗浑似学参禅之语。

其实,作诗若要得自然、平淡之境,须像参禅一样注重悟入,以避免牵强之作,故惟不可凿空强作,出于牵强,如小儿就学,俯就课程耳。《楚辞》、杜、黄,固法度所在,然不若偏考精取,悉为吾用,则姿态横出,不窘一律矣。如东坡、太白诗,虽规摹广大,学者难依,然读之使人敢道,澡雪滞思,无穷苦艰难之状,亦一助也。要之,此事须令有所悟入,则自然越度诸子。正是从此出发,宋人论学诗参禅之道极推崇一个悟字,这些我们将在论述严羽的妙悟说时一并论及。

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